Malentendus sur les malentendus exposés au Musée juif de Vienne

L’exposition actuelle du Musée juif de Vienne, « 100 malentendus sur les Juifs et entre eux » aurait pu s’intituler « Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur les clichés concernant les Juifs sans jamais oser le demander ». Première exposition organisée sous la direction de Barbara Staudinger, à la tête du musée depuis l’été dernier, elle est l’objet de vives controverses qui ne reflètent en réalité que l’effroyable conservatisme de la communauté juive officielle à Vienne. Le journaliste austro-israélien Ben Segenreich, fervent défenseur de tous les gouvernements israéliens, se montrait catégorique (ayant parcouru le catalogue de l’exposition sans la visiter) dans l’édition du 7 janvier du quotidien conservateur Die Presse : « les malentendus ne sont pas écartés mais colportés ». Trois jours plus tard, son collègue Paul Lendvai, journaliste influent de 93 ans arrivé à Vienne après la révolution hongroise de 1956, appelait dans une lettre adressée au même quotidien à « fermer l’exposition immédiatement » (sofort zusperren). Décidément, la Cancel Culture n’est pas l’apanage de quelques minorités à gauche du champ politique.

De quoi s’agit-il exactement dans cette exposition ? D’abord de déconstruire de nombreux préjugés concernant les Juifs mais aussi de dénoncer une forme de philosémitisme, très développé au pays des bourreaux dans une attitude malsaine de compensation (wiedergutmachen) face aux atrocités du passé : exaltation du supposé génie des Juifs, du romantisme attaché aux Shtetls, valorisation d’un sens « juif » de solidarité au sein de la famille etc. L’exposition illustre aussi la diversité de l’identité juive, et c’est sans doute ce qui révulse les gardiens du temple. Oui, on peut être juif et critiquer certains aspects de la politique menée par le gouvernement israélien (on peut même penser que c’est aujourd’hui un devoir en constatant que des racistes et des homophobes sont au pouvoir). On peut aussi être juif et ne pas être religieux, ni même croyant.

L’état emblématique des cimetières juifs en Autriche

« Nous sommes en 2020 en Autriche. La majorité des cimetières juifs sont toujours à l’abandon. Tous ? Non ! Une association d’irréductibles volontaires agit toujours et encore… ».

Il y a exactement dix ans, un article de ce blog intitulé « Des cimetières juifs toujours à l’abandon… » relatait la façon dont l’Autriche peinait à faire face à son passé, plus précisément son antisémitisme. L’accord de Washington signé par l’Autriche le 17 janvier 2001 prévoyait dans son point 8 une restauration et un entretien des cimetières juifs mais ce n’est qu’en 2010 que l’État fédéral a débloqué 20 millions d’euros sur 10 ans, à condition que la Communauté juive (IKG) trouve des fonds propres à la même hauteur. La ville de Vienne a soutenu l’IKG dans cet objectif avec 340 000 euros par an jusqu’en 2013, puis 860 000 par an. Au total, entre 2011 et 2016, plus de deux millions d’euros ont été versés. Cette somme importante a surtout servi à restaurer des cimetières en province – il y a une soixantaine de cimetières juifs en Autriche, dont six à Vienne – mais aussi a établir une base de données en ligne visant à répertorier et localiser toutes les tombes (objectif qui n’est pas encore atteint).

Les sikhs en Autriche

Samedi 13 avril, une cinquantaine de sikhs présentaient leur religion sur une place très fréquentée de Vienne, près de la gare de l’ouest. Le sikhisme ne fait pas partie des 14 religions reconnues en Autriche qui, de ce fait, bénéficient de nombreux privilèges, notamment fiscaux mais permettant aussi d’endoctriner les élèves aux frais de l’Etat ou même, pour deux d’entre elles, de pratiquer des mutilations sexuelles sur mineurs.

Monothéistes, les sikhs sont entre 25 et 27 millions dans le monde, près de 15 000 en Autriche où ils disposent de cinq temples, situés à Vienne (2), Klagenfurt, Linz et Salzbourg. A titre de comparaison, on compte environ 20 millions de Juifs dans le monde, dont également 15 000 en Autriche (8000 officiellement membres de la communauté juive).

Des enfants qui jouent à la guerre dans des mosquées autrichiennes

Une fois de plus, les privilèges accordés aux religions en Autriche donnent lieu à des dérapages inquiétants. Des photos prises en mars dans une mosquée du vingtième arrondissement de Vienne témoignent d’une cérémonie bien particulière : on voit des enfants rejouer une bataille militaire. Les garçons d’une dizaine d’années, en uniforme de camouflage, représentent des soldats ou des cadavres, sous le regard de fillettes strictement voilées, le tout avec des drapeaux turcs partout. Des recherches  menées par l’historien Heiko Heinisch et le politologue Thomas Schmidinger ont permis de montrer qu’il ne s’agissait en rien d’un événement isolé et qu’en 2014 et 2016, par exemple, des scènes analogues, célébrant en fait la victoire turque au détroit des Dardanelles en 1915, s’étaient jouées dans des mosquées viennoises contrôlées par « l’Union turco-islamique d’Autriche (ATIB) », une fédération regroupant 60 associations et plus de 100 000 musulmans en Autriche (pour mémoire, un pays de 8,5 millions d’habitants qui compte 700 000 musulmans, nombre qui a doublé en 6 ans, cf. cet article de Die Presse).

Cette fédération, ATIB, est la plus importante des organisations musulmanes en Autriche, elle représente l’islam sunnite  selon l’école hanafite, en lien étroit avec le parti AKP du président Erdoğan en Turquie.

Tensions autour de l’Aïd el-Kebir en Autriche

Apparemment soucieux du bien-être animal, un fonctionnaire de la province de Styrie a adressé fin août une circulaire à tous les éleveurs de moutons ayant plus de 20 têtes de bétail, leur rappelant que la fête de l’Aïd el-Kebir (31 août – 4 septembre) donnait lieu à des sacrifices de moutons irréguliers car pratiqués sans étourdissement préalable. La formulation sur les consignes était plus que maladroite puisque l’auteur enjoignait les éleveurs à « ne pas vendre de petits ruminants à des personnes pour lesquelles le soupçon existerait qu’ils procèdent à un abattage rituel. » Peter Wagner, directeur des services vétérinaires de ce land, rappelle que des égorgements de moutons se déroulent souvent sur le lieu même où le mouton est acheté. Ainsi, l’an dernier, dans le seul canton de Weiz, 79 égorgements illicites ont été recensés, ce qui a donné lieu à des poursuites devant les tribunaux. La Styrie ne recense que deux lieux où les égorgements peuvent légalement être pratiqués, ce qui suppose qu’un vétérinaire soit présent et l’animal étourdi directement après le coup de couteau. Du coup, certains estiment que les musulmans n’ont pas d’autre choix pour suivre les commandements de leur religion que de pratiquer des abattages illégaux.

Sur Facebook, l’une des figures marquantes du SPÖ (parti social-démocrate) se présentant comme musulman, Omar Al-Rawi, a posté cet article et les commentaires n’ont pas manqué sur un parallèle avec les affiches « ne vendez pas aux Juifs » des années 1930.

« Le garçon sera circoncis » ou du théâtre comme agora

L’affiche de la pièce

Une femme qui approche la quarantaine est sur scène avec neuf enfants ; ils prennent tour à tour la parole. « Pour moi, circoncire mon fils c’était honorer la mémoire de mon grand-père déporté », « On nous mettait des robes pour la cérémonie de circoncision alors certains couraient et allaient se cacher au village d’à côté pour espérer y échapper, mais on les trouvait toujours », « C’est l’alliance avec Dieu, ok, mais les filles en sont exclues ? », « Il y en qui disent que c’est à cause de leur circoncision que les jeunes musulmans, trahis par leur mère, ont un rapport si malsain avec les femmes… », « Dans le village voisin, en Turquie, il y a eu un mort suite à la circoncision, une infection », « Dans le discours des opposants à la circoncision on sent de l’antisémitisme et du racisme contre les musulmans », « Les adultes n’ont rien à faire sur les parties génitales des enfants ! »

Tels sont, de mémoire, quelques-uns des propos que l’on entend lors de la pièce de théâtre intitulée Le garçon sera circoncis (Der Junge wird beschnitten). Il s’agit de la première pièce mise en scène par Anja Salomonowitz, jusqu’ici connue en Autriche pour ses films documentaires. Elle a fait le choix audacieux de traiter, essentiellement avec des enfants, d’un sujet pour le moins délicat : la circoncision.

Derniers hommages à neuf victimes du camion

Il y a un “avant” et un “après” Parndorf, ce lieu où, le 27 août 2015, un camion charnier a été retrouvé avec 71 corps de demandeurs d’asile en voie de décomposition (cf. ce billet). A ce jour, tous les corps n’ont pas encore été identifiés. Certaines victimes ont été enterrées en Irak, quatre Syriens ont été enterrés à Vienne le 7 octobre et le vendredi 16 octobre dernier, neuf personnes ont été inhumées au cimetière musulman de Vienne. Les membres des familles des défunts ont été prévenus au dernier moment et c’est la veille au soir, vers 20h, que j’ai appris la nouvelle : l’enterrement devait avoir lieu le lendemain à 15h. Mon contact syrien, un cousin d’une des victimes, acceptait qu’une équipe de télévision française se rende à la cérémonie. Après de longs échanges avec l’équipe d’Envoyé spécial que j’avais accompagnée la semaine précédente (cf. ce billet), et qui revenait juste d’un tournage en Bulgarie dans le camp de Roms d’où venait le chauffeur du camion, les journalistes français sont arrivés et j’ai pu recruter comme interprète pour l’arabe un demandeur d’asile du centre de mon quartier. Nous étions les seuls journalistes sur place pour trois heures bien chargées en émotion. Sept Afghans et deux Syriens étaient enterrés à tour de rôle après quelques discours et une prière.

Homo Austriacus porcinus

Sur la cabane d’un stand

Les premières divinités connues étaient représentées dans l’art rupestre sous des formes animales, essentiellement au paléolithique supérieur. Aujourd’hui encore, des animaux font l’objet de cultes particuliers, sur tous les continents. Ainsi, à Paris, on peut assister chaque année, fin août ou début septembre, à la fête de Ganesh, le dieu à tête d’éléphant des hindous (cf. site officiel). En Autriche, dans un esprit à la fois syncrétique et animiste que tolère le catholicisme dominant, c’est le cochon qui est vénéré. En achetant ou offrant des petites figurines ou peluches représentant cet animal, les Autrichiens (comme les Allemands) entendent s’attirer les faveurs du Grand horloger et passer une « bonne année ». L’expression « avoir de la chance, avoir du ‘pot’ » se traduit d’ailleurs en allemand par « Schwein haben », littéralement « avoir du cochon ». A Vienne, entre le 27 et le 31 décembre, on trouve une profusion de stands où se vendent des « Glücksschweinderln », des petits cochons censés porter chance, car la moitié des Autrichiens achètent un tel talisman au Nouvel an.